Emmanuelle Bayamack-Tam: "Batı toplumları çok sıradan ve ticari."

Médicis Ödülü ve Inter Book Ödülü sahibi Fransız yazar Emmanuelle Bayamack-Tam , 49. Uluslararası Kitap Fuarı'na katılmak üzere Buenos Aires'e geldi. Bu çerçevede, kapalı toplulukları, kimliği ve anlam arayışını konu edinen Arcadia ve The Thirteenth Houradlı romanlarını sundu.

Yazar, Arcadia (2018) adlı eserinde bizi, Arcady adlı karizmatik bir liderin yönettiği ütopik bir topluluk olan Liberty House ile tanıştırıyor. Burada başkahraman Farah, geleneksel normlara meydan okuyan bir dünyada kimliğini anlamaya çalışıyor. Öte yandan On Üçüncü Saat (2022) , babası Lenny tarafından kurulan ve maneviyatı, şiiri ve alışılmışın dışında inançları harmanlayan dini bir cemaatte büyüyen genç bir kadın olan Farah'a odaklanıyor.

Oldukça tuhaf bir topluluktur: feminist, kuir ve hayvansever; Tanrı'nın anılmadığı, bunun yerine şairler Gérard de Nerval ve Arthur Rimbaud'nun tapınıldığı. Aslında romanın adı Nerval'in "Artemis" adlı sonesinden gelmektedir. Yazar, sonelerde alışılmadık bir durum olan on üçüncü hecenin kullanımına değinmektedir; bu hece hem son hece hem de ilk hece olabilir.

Her iki romanın da ortak noktaları var: Ütopya ve sınırları üzerine düşünceler, karizmatik figürlerin rolü, kimliğin akışkanlığı ve dilin ve şiirin gücü . Yoğun bir anlatım ve ironik bir bakış açısıyla Bayamack-Tam toplumsal yapıları sorguluyor ve bizi bireysel özgürlük ile toplum arasındaki ilişkiyi sorgulamaya davet ediyor.

1966 Marsilya doğumlu yazar, modern edebiyat profesörüdür ve 35 yıl boyunca Lise'de edebiyat öğretmenliği yapmıştır . Yirmi kadar romanın ve iki tiyatro oyununun yazarıdır. Bu eserlerin bir kısmı Rebecca Lighieri takma adıyla yayınlanmıştır.

Clarín'le yaptığı söyleşide Bayamack-Tam, edebi evreninin kapılarını açarak bize kendi inançlarımızın olanakları ve çelişkileri konusunda meydan okuyor.

–Bu iki eser onun marjinallik, ihlal ve kimlik konularını keşfetme konusundaki ilgisini ortaya koyuyor. Bu konulara yönelmenize hangi deneyimler veya duygular ilham verdi?

–Gerçek hayatımdan uzaklaşıyorum. Yaşadıklarımdan beslense de kurgu yazıyorum. Zaten yazılanlar otobiyografiktir, ama aynı zamanda toplumun dışında kalmış, benden çok uzaktaki karakterleri seçmeye çalışıyorum. Çünkü burjuva, beyaz, heteroseksüel, normlarla aşırı derecede sınırlanmış bir insanın hikayesini anlatmak istemiyorum; benim deneyimim de bu yönde.

–Her iki romanda da karakterler çoğunlukla toplumun dışında, gönüllü olarak yer alırlar…

–Elbette topluluklar kurdular. Fiziksel olarak tuhaf olan, yaşlılığından, yaşlılığından, çirkinliğinden ya da Farah gibi interseksliğinden dolayı aşk piyasasının biraz dışında kalmış karakterler var. Ama beni ilgilendiren şu ki, bence marjinal kesimlerde, muhalif, daha özgür yaşam biçimleri sıklıkla deneyimleniyor ve bu, o marjinlerde yaşamayan bizlere ilham verebilir.

–Charles Baudelaire’in eserlerinin başında sürekli dolaşıyormuş gibi görünen karakterleri gibi…

–Kötülüğün Çiçekleri benim için bir tür ilk şoktu, ama aynı zamanda yazdığım her şeyde kendini gösteren Ovid'in Dönüşüm'ü de öyle; burada akışkanlığa, dönüşüme, karakteri bir türden diğerine, bir cinsiyetten diğerine geçirmeye olan ilgimi keşfettim. Ama benim için yazmak, kendimi Zola, Nerval, Balzac, Rimbaud gibi yazarların arasına yerleştirmek demek. Kafka'ya, Dickinson'a, Woolf'a, Proust'a, Racine'e göndermeler yapabilirim ve bu, daha popüler yazarlara veya ürünlere gönderme yapmamı engellemiyor...

–Her iki eserde de, ama özellikle On Üçüncü Saat’te şiire sanki bir Tanrıymış gibi, isterseniz Tanrı Nerval’miş gibi tapınma fikri çok güçlü bir biçimde ortaya çıkar. Maneviyat ve inançlarla bağlantınız nedir?

–Tanrı’nın yerini şiirin almasını mı istiyordum bilmiyorum ama her halükarda şiirin etrafında bir teselli kolektifinin yaratılmasını ve artık Tanrı’ya inanmayan insanlar için şiirin inancın yerini almasını istiyordum; kendilerine anlam katacak bir şeye erişmek için. O kadar basit değil ama bana öyle geliyor ki Batı toplumları çok sıradan, çok merkantilist ve bu yüzden güzelliğin ve şiirin inancın yerini alacağı, biraz muhalif, biraz da çılgın bir toplum hayal ettim.

–Bu çok özel ütopik toplulukların icat edilme süreci nasıldı? Bunları oluşturmak için hangi modelleri kullandınız?

– Güneş Tapınağı Tarikatı gibi tarikatlar, örneğin Portekiz'de var olan eko-kentler, Fransa'da var olan Longo Mai adlı bir topluluk ve diğer yandan, uzun zamandır ilgimi çeken, en azından 12. yüzyıldan beri Fransa'da var olan, "Özgür Ruh Kardeşliği" adı verilen, gizli bir tür dini kardeşlik var ve bu yüzden hakkında çok az şey biliniyor...

–İlginiz nedir?

–Orada algılanan belli bir özgürleşme isteği içinde; Sistemin dışına çıkma ve yerleşik düzenle savaşma, sevmenin, gücü kavramanın ve parayla ilişki kurmanın başka yollarını icat etme isteği. Her zaman şu üç tema üzerinde durulur: aşkla ne yaptığımız - çok eşlilikle, ayrıcalıklı aşkı reddetmek, heteroseksüelliği reddetmek; Parayla ne yaptığımız - bu toplumlar komünist bir şekilde işliyor diyelim - ve güç dağılımıyla ne yaptığımız - genel olarak, bu toplumlar bu anlamda belli bir yataylık benimsiyorlar.

–Arcadia’da özellikle bu sınırların değişmesi güçlü bir biçimde ifade ediliyor…

–Arcadia'da Liberty House, Arcady tarafından kurulan ve daha saygılı yaşam kurallarına sahip olmaya çalışan bir topluluktur, çünkü vejetaryenlerdir, tüm yetişkinlerin birlikte uyuduğu bir topluluktur, bir pedofil topluluğu değildir ama her yaştan ve her özellikteki kadın, erkek birlikte uyur, büyük ilkeleri, güzel değerleri olan toplulukları göstermek istedim, örneğin göçmenleri memnuniyetle karşılayan topluluklardır.

–Sizce özgürlüğü ilke edinen bu topluluklar, diğer dinî doktrinler veya sistemler gibi, tam tersine, belli bir yalnızlığa düşme tehlikesiyle karşı karşıya mıdır?

– Kesin olan şu ki, tarih boyunca bu toplulukların birçoğu ya mezhepsel çıkarlar yüzünden, ya onları yönetmeye çalışan bir guru yüzünden, ya da özgürlük arayışındaki sevgi dolu ilişkiler yüzünden başarısızlığa uğramıştır. Dolayısıyla bu topluluklarla çelişkili bir ilişkim var: Aynı zamanda onlara, özerk olmaya çalışan küçük kolektiflere inanıyorum, ama bu çelişkili bir ilişki çünkü bu topluluklar hem özgürlüğün hem de dışlamanın çekirdeği olabilir.

–İkilemden bahsetmişken, The Thirteenth Hour’da topluluğun kurucusu Lenny karakteri mükemmeldir. Bu karakterle ilgili niyetiniz gerçek miydi yoksa ironik miydi? Lenny'e inanmalı mıyız?

–Lenny’yi mükemmel bir karakter olarak tasarladım. Kendisine tüm kalbimle katılıyorum. Onun bir özelliği var: Narsisizmin, benmerkezciliğin, kibrin olmaması. Naziktir, fedakardır, enerjiktir, karizmatik bir karakterdir. Benim için Lenny gerçek anlamda bir fedakar, bir aziz, hayranlık uyandıran bir karakter, ama okuyucunun onu muğlak, çelişkili bir şekilde algılayabileceğini anlıyorum...

–Her iki eser de bir ütopyayı çağrıştırıyor. Peki bunların hali ne olacak? Başarılı olma eğilimindeler mi yoksa başarısız olma eğilimindeler mi?

–Bunlar başarısızlığa uğrayan iki ütopyadır. Arkadya'da kırsal kesime yerleşmişler, çevreci, hayvan sömürüsüne karşılar, bu yüzden vejetaryenler; Farklı yeteneklere sahip insanları kapsarlar. Bunun işe yaramasını isterdik ama basın tarafından zulüm görüyorlar çünkü operasyonları sorunlu bulunuyor ve en sonunda başarısız oluyorlar ve On Üçüncü Saat'te de bu topluluk başarısız oluyor. bir nevi devrimci yuva olan bu evde, müritlerini harekete geçirmeyi başaramıyorlar. Tüm ütopyaların başarısız olacağı kesin değil, göreceli başarısızlıklardır ama genç ve birçok şeyi anlamış olan Farah'ın, hiç şüphesiz iktidarı ele geçireceği fikri var.

Yazar, bugün Cuma günü saat 19:00'da Eterna Cadencia Kitabevi'nde tanıtılacak ve 10 Cumartesi günü saat 11:00'de Belgrano Alliance Française Direktörü Profesör Diego Chotro tarafından yazar Miguel Bonnefoy ile birlikte Las Mil y Una Hojas Kitabevi'nde (960 Córdoba Avenue) bir söyleşi gerçekleştirilecek. Bu etkinlik Fransızca gerçekleşecektir. Hepsi Arjantin Fransız Enstitüsü'nün desteğiyle. Kontenjan dolana kadar giriş ücretsizdir.